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标题: [闲谈] 修炼FLG极易造成气功偏差所致的精神障碍 [打印本页]

作者: te789456 时间: 2016-4-27 18:24 标题: 修炼FLG极易造成气功偏差所致的精神障碍

气功在古代称导引术，几千年来它在增强人类体质和治疗疾病上发挥了一定作用。气功通过“入静”和冥想（默念）达到包括脑部在内全身松弛的目的，故它与冥想（meditation）、瑜伽、坐禅一样，同属于防松疗法之列。

　　由于目前形成的气功流派甚多，而且追求的目的不在于防松，不适当的强调要达到“特殊功能”境界，从而产生偏差“走火入魔”，引起多种形式的精神障碍。

　　一、气功偏差概述：指由于气功操作不当所致精神障碍的现象，表现为思维、情感和行为障碍，失去自我控制能力。气功是我国传统医学中健身治病的一种方法。通常做法是维持一定体位、姿势，或做某些动作，使注意集中于某处，沉思、默念、松弛，及调节呼吸等，可出现某些自我感觉和体验。气功所致精神障碍系指由于气功操练不当（如每日练习过多），处于气功态时间过长而不能收功的现象，表现为思维、情感，及行为障碍，并失去自我控制能力，俗称“走火入魔”。

　　二、气功偏差病因和发病机制

　　（一）意识改变状态的发展。气功锻炼一般在气功师或代理人以及录音机的引导下进行，最好要求达到“自动发功”的境地，即练功者体验到一些感知和思维方面的改变，一般理解为进入“特异功能”阶段。实际上是超越了气功只要求达到入静和全身放松的目的，而使练功者在暗示下进入自我诱发的意识改变状态（altered state of consciousness）,这一状态是引起精神症状的基础。如果练功者不能进入这一状态，将招致焦虑，从而引起神经症样表现。处于意识改变状态时可有感觉和知觉改变，“气”在体内运行,甚至“气”可影响外界或者外界的“气”影响自身。

　　（二）易感因素。个性素质不全，如神经质，人格障碍，既往曾患有精神疾病。

　　三、临床表现

　　（一）单纯躯体型；这种类型仅有与气功相关的特殊躯体症状而没有精神障碍。这种躯体症状是指患者感觉有“气”在体内行窜所致的各种内感不适，能感到自己的气影响别人。有的练功者感到肢体麻木、酸胀。或者在特殊场合观察到“千里眼”“顺风耳”“开天目”等。这种类型比较常见，但一般不去心理门诊或精神科门诊，而在气功门诊或求助于私人气功师。

　　（二）躯体障碍型继发精神障碍或合并精神障碍；即心身障碍型。

　　（三）精神障碍首发并为主，而躯体症状并不明显，即精神医学描述的气功所致精神障碍，精神障碍又可以分为精神病性和非精神病障碍。但在CCMD-2-R中关于气功所致精神障碍主要指精神病性精神障碍，这种分类还不能为中医和气功学所接受。中国近年文献报导主要以精神障碍为主的综合征有四种类型。

　　1、分裂性精神障碍：大多数病人练功后表现为急性发病，临床表现比较复杂，可以出现妄想、幻觉、言语错乱，也常有言语增多：情绪兴奋和行为障碍，也可见一级症状，但并非每人均有。

　　2、神经症性精神障碍：临床表现可分为躯体障碍和精神障碍，躯体障碍患者主诉，“气体在体内行窜，气冲头部”或气滞留身体某部位，引起各种躯体症状，常见的有头痛、头晕、胸腹胀痛、丹田鼓胀、四肢发麻和肢体不自主运动；如四肢抖动和肌肉颤动，与所练动功有关。精神障碍主要指神经症性心理障碍，表现为睡眠障碍和情绪障碍，如焦虑、紧张、恐惧、易激动、抑郁、疑病观念、消极悲观和动作减少等。

　　3、癔症性精神障碍：气功诱发的癔症性精神障碍主要表现为急性发病，但在DSM-IV和ICD-10已取消了癔症精神障碍，而用分离性和转换性的机制不能解释气功所致精神障碍的现象。

　　4、情感性精神障碍：近年也有气功所致躁狂发作的报告。

　　（四）类躁狂或抑郁发作；发作时有情感高扬或愁眉苦脸，有轻生念头，通常历史短暂，数日而愈。

　　四、部分法轮功痴迷者符合气功偏差所致精神性障碍

　　曾猖獗一时的法轮功虽然已近穷途末路，但是至今还有少数痴迷者仍然执迷不悟，顽固坚持练功、弘法。是何原因使其如此顽固？现从心理学的角度进行剖析，并试拟相应的心理干预措施如下。

　　（一）练习法轮功的心理原因

　　1、健身心理：大多数人初学法轮功是为了强身健体，通过练功自我感觉身体状况得到改善，他们认为这是法轮功的功效。

　　2、误学心理：他们普遍对科学的气功知识知之甚少，对练功引起的作用原因不清楚，对其后果没有思想准备，精神上被法轮功控制。

　　3、深层心理：痴迷者其思维方式已经有了重大改变，对法轮功所宣扬的观点深信不疑，可以说进入了潜意识状态，大多数人非常崇拜李洪志，认为他是神是佛，觉得法轮在其周围转，想要转变他们难度很大。

　　4、迷信心理：追溯这些人的世界观、价值观，他们大多数相信有上帝，相信人的宿命论，相信有神的力量在安排自己。

　　5、创伤心理：有些“法轮功”练习者以往有过生活事件的创伤，不善于自我调节，易误入迷途。法轮功正是迎合了他们的这一心理，修炼法轮功使他们找到了心理平衡点。

　　6、人格心理：极端顽固的痴迷者有明显的偏执人格倾向。

　　（二）“法轮功”痴迷者的心理特征

　　1、在性格上都很固执，不易接受别人的不同意见。尤其是在“修炼”、“弘法”方面达到了痴迷的程度。

　　2、以“经历磨难”“消除业力”的心态对待处罚。他们用法轮功的观点来看待和解释所有事物，认为处罚是“师父”的安排，是“考验”“过关”，可以“上层次”，早日“修成正果”。

　　3、自私、无情。他们为了修炼法轮功，抛弃了名、利、情，置荣誉、工作、亲属不顾，甚至不惜与政府、社会对抗，宁肯不要生命，也要“法轮大法”。

　　（三）李洪志别有用心地渲染练功时产生的某些气功幻觉，极易造成气功偏差产生的精神障碍

　　对练气功的人来说，产生某些幻觉是常见的现象，李洪志盗用了气功的动作，也借助气功忽悠法轮功习练者。随着练功入静程度加深，许多人都可能听到某些声音，看到某些景象。目前对这种现象的产生有两种比较流行的解释。一种是气功师的解释，说这是功力增长，开了“天目”，看到另一个世界，有了“特异功能”等等。另一种是精神科医生的解释，说这是出现了精神病症状。这种现象的机理说白了就是练功者做了一个白日梦。但由于气功幻觉并不是在日常状态、而是在练功状态下出现的，不能算精神病症状。但是，如果在非练功状态下也出现类似幻觉，那就是精神上出现病态了。

　　法轮功对于“开天目”等“特异功能”的渲染就显得别有用心。他把“开天目”的功能说得神乎其神，这种所谓开“天目”的伪科学理论以及自我吹嘘手法，无非是为了欺骗信徒，把自己打扮成超人。

　　从科学练功的角度看，法轮功痴迷者的状态属于气功偏差的一种类型。气功偏差古人称为“走火入魔”，其中“走火”和“入魔”是两类不同性质的气功偏差。以现代科学的概念解释，“走火”表现为身体方面的症状，属于生理偏差；“入魔”表现为意识方面的问题，属于心理偏差。法轮功痴迷者的气功偏差属于“入魔”一类。其特点是出现与“法轮功”歪理邪说相关的偏执信念和气功幻觉，并对那些气功幻觉信以为真。其偏执信念的形成是法轮功的说教反复强化的心理暗示，使暗示内容在潜意识中固化所致。一般说来，产生气功幻觉并不算气功偏差，但将并不是客观存在的气功幻觉信以为真，就属于气功偏差了。正如同做梦并不是精神病，但认为梦境就是现实则是精神病。为什么法轮功痴迷者会对“法轮”之类的气功幻觉信以为真？首先主观上先认定了“法轮”的存在。古人提出以“见怪不怪，其怪自败”为对付气功幻觉的基本原则。李洪志则不然，他故意把气功幻觉说成是真实事物，是练功到“高层次”才出现功能，为的是以这种以假乱真、以虚为实的手段蛊惑、蒙骗信徒，吹嘘、抬高自己。事实上，是他们用迷信的心理暗示促使练功者产生相应的气功幻觉，而相应的气功幻觉产生又使他们更为迷信，形成恶性循环。

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